礼仪和自律的关系(文明礼仪要从规范入手主要靠自律,为什么)

1.文明礼仪要从规范入手主要靠自律,为什么

1、文明礼仪既靠自律也靠他律,自律比他律更重要些。

2、自律指没有人在现场的监督的情况下中,通过自己的要求化被动为主动;自律出自苏辙《西掖告词》之十五,朕方以恭自居,以法度自律,宣得慎静之吏,以智缮治之功。他律是指非自愿的受他人的中约束,检查和监督。

3、文明礼仪既靠自律也靠他律,自律比他律更重要的原因如下:

(1)人力资源的减少

文明礼仪的养成可以减少执行他律的人员。例如:学校早餐问题,如果同学们都有自律的心就不需要学生会人员每天大清早站在校门口一遍一遍提醒,强调本校校规规定早餐不能带入教学区。

(2)文明行为不等于文明习惯

他律产生了文明行为,自律产生了文明习惯,他律可以促进文明行为的发生,但在文明行为转变文明习惯的过程中,自律是第一位。众所周知,文明习惯可以称为文明行为,但文明行为决不能等同于文明习惯,不能靠着非自愿的受他人来约束的行为是文明习惯,例如上车让坐,见到长辈要问好等。

(3)文明礼仪的养成不是一朝一夕的事,自律为主,他律为辅

自律是他律的载体,没有了自律他律就没有对象,就推动不了原有的意义,例如:现在很多中国人去外国打工,可为什么在外国很多显眼的地方用中国字写着“请不要随地吐痰,乱扔垃圾”等字样。正是由于中国人极度少自律。

(4)养成自律的习惯具有更深远的意义

一个人在任何情况下,最重要的是把握自己总依赖于他人是不切实际的,他人监督必定有一事实上的局限性,不能随时随地的监督,所以一个人的品质道德修养究竟如何关键还在于自律。

2.文明礼仪是靠自律还是它律

礼仪是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范,它是人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成,并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来。

对一个人来说,礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现,对一个社会来说,礼仪是一个国家社会文明程序、道德风尚和生活习惯的反映。重视、开展礼仪教育已成为道德实践的一个重要内容。

礼仪教育的内容涵盖着社会生活的各个方面。从内容上看有仪容、举止、表情、服饰、谈吐、待人接物等;从对象上看有个人礼仪、公共场所礼仪、待客与作客礼仪、餐桌礼仪、馈赠礼仪、文明交往等。

在人际交往过程中的行为规范称为礼节,礼仪在言语动作上的表现称为礼貌。加强道德实践应注意礼仪,使人们在“敬人、自律、适度、真诚”的原则上进行人际交往,告别不文明的言行。

礼仪、礼节、礼貌内容丰富多样,但它有自身的规律性,其基本的礼仪原则:一是敬人的原则;二是自律的原则,就是在交往过程中要克己、慎重、积极主动、自觉自愿、礼貌待人、表里如一,自我对照,自我反省,自我要求,自我检点,自我约束,不能妄自尊大,口是心非;三是适度的原则,适度得体,掌握分寸;四是真诚的原则,诚心诚意,以诚待人,不逢场作戏,言行不一。 一、个人礼仪 (一)仪表 仪表是指人的容貌,是一个人精神面貌的外观体现。

一个人的卫生习惯、服饰与形成和保持端庄、大方的仪表有着密切的关系 1、卫生:清洁卫生是仪容美的关键,是礼仪的基本要求。不管长相多好,服饰多华贵,若满脸污垢,浑身异味,那必然破坏一个人的美感。

因此,每个人都应该养成良好的卫生习惯,做到入睡起床洗脸、脚,早晚、饭后勤刷牙,经常洗头又洗澡,讲究梳理勤更衣。不要在人前“打扫个人卫生”。

比如剔牙齿、掏鼻孔、挖耳屎、修指甲、搓泥垢等,这些行为都应该避开他人进行,否则,不仅不雅观,也不尊重他人。与人谈话时应保持一定距离,声音不要太大,不要对人口沫四溅。

2、服饰:服饰反映了一个人文化素质之高低,审美情趣之雅俗。具体说来,它既要自然得体,协调大方,又要遵守某种约定俗成的规范或原则。

服装不但要与自己的具体条件相适应,还必须时刻注意客观环境、场合对人的着装要求,即着装打扮要优先考虑时间、地点和目的三大要素,并努力在穿着打扮的各方面与时间、地点、目的保持协调一致。 (二)言谈 言谈作为一门艺术,也是个人礼仪的一个重要组成部分。

1、礼貌:态度要诚恳、亲切;声音大小要适宜,语调要平和沉稳;尊重他人。 2、用语:敬语,表示尊敬和礼貌的词语。

如日常使用的“请”、“谢谢”、“对不起”,第二人称中的“您”字等。初次见面为“久仰”;很久不见为“久违”;请人批评为“指教';麻烦别人称“打扰”;求给方便为“借光”;托人办事为“拜托”等等。

要努力养成使用敬语的习惯。现在,我国提倡的礼貌用语是十个字:“您好”、“请”、“谢谢”、“对不起”、“再见”。

这十个字体现了说话文明的基本的语言形式。 (三)仪态举止 1、谈话姿势:谈话的姿势往往反映出一个人的性格、修养和文明素质。

所以,交谈时,首先双方要互相正视、互相倾听、不能东张西望、看书看报、面带倦容、哈欠连天。否则,会给人心不在焉、傲慢无理等不礼貌的印象。

2、站姿:站立是人最基本的姿势,是一种静态的美。站立时,身体应与地面垂直,重心放在两个前脚掌上,挺胸、收腹、收颁、抬头、双肩放松。

双臂自然下垂或在体前交叉,眼睛平视,面带笑容。站立时不要歪脖、斜腰、曲腿等,在一些正式场合不宜将手插在裤袋里或交叉在胸前,更不要下意识地做些小动作,那样不但显得拘谨,给人缺乏自信之感,而且也有失仪态的庄重。

3、坐姿:坐,也是一种静态造型。端庄优美的坐,会给人以文雅、稳重、自然大方的美感。

正确的坐姿应该:腰背挺直,肩放松。女性应两膝并拢;男性膝部可分开一些,但不要过大,一般不超过肩宽。

双手自然放在膝盖上或椅子扶手上。在正式场合,入座时要轻柔和缓,起座要端庄稳重,不可猛起猛坐,弄得桌椅乱响,造成尴尬气氛。

不论何种坐姿,上身都要保持端正,如古人所言的“坐如钟”。若坚持这一点,那么不管怎样变换身体的姿态,都会优美、自然。

4、起姿:行走是人生活中的主要动作,走姿是一种动态的美。“行如风”就是用风行水上来形容轻快自然的步态。

正确的走姿是:轻而稳,胸要挺,头要抬,肩放松,两眼平视,面带微笑,自然摆臂。 二、见面礼仪 1、握手礼:握手是一种沟通思想、交流感情、增进友谊的重要方式。

与他人握手时,目光注视对方,微笑致意,不可心不在焉、左顾右盼,不可戴帽子和手套与人握手。在正常情况下,握手的时间不宜超过3秒,必须站立握手,以示对他人的尊重、礼貌。

握手也讲究一定的顺序:一般讲究“尊者决定”,即待女士、长辈、已婚者、职位高者伸出手来之后,男士、晚辈、未婚者、职位低者方可伸出手去呼应。若一个人要与许多人握手,那么有礼貌的顺先长辈后晚辈,先主人后客人序是:先上级后下、级,先。

3.文明礼仪是靠自律还是他律

我先阐述一下我方观点:养成文明的行为习惯他律重于自律。

所谓他律是指依靠外界事物来约束控制自己的行为;而自律则指社会中的个体要自我约束,自我控制。无论自律和他律,目的都是为了促进个人文明习惯养成。

“国有国法,家有家规”。他律在个人文明习惯养成起到极重要的作用。

不可否认,自律也在明习惯养成中占有的地位,但相对于他律,自律有以下几个弊端 1自律的标准是分散的,不统一的。自律所依据的标准是人的内心准则。

在当今社会,社会意识的多元化趋势使得个人的内心准则即价值观多元化。而不能予以控制 2自律不能长期稳定的发挥效用。

“从善如登,从恶如崩”。人做一件好事很简单,人做一生好事却很难。

而他律的约束一般是稳定,长期地对人发挥作用。 3自律对人的行为的控制力是薄弱的。

自律依据的内心准则的权威性必须通过他律的社会舆论与法律规定在确立,没有他律,就无自律的权威性。权威性消失,又如何使自律得到最大限度的发挥? 反之他律有以下几个好处 1他律由他人引导,约束,有一定的标准,不象自律可波动性大,不能确保文明习惯的养成。

2他律对中学生的文明习惯的保持有可靠性和长久性 3他律具有权威性 可见,他律相对于自律有很大的优越性。因而我们要贵自律而重他律。

而且,自律必须由他律引起。人最初并无自律意识,在成长过程中文明习惯受他律约束,培养,才建立起自己的内心准则,因而自律是他律的内化,他律被轻视,又何言他律的内化。

历史的车轮不停的运转,他律是养成文明习惯路上的关卡,把不文明淘汰,引导走向文明! 综上所述,我方认为养成文明的行为习惯靠自律还是他律。 关于自律与他律孰轻孰重的问题 对方辩友存在以下几方面的认识错误: 1 对方辩友把他律与自律分割开来我们所辩论的观点是自律与他律哪个更重要,而非要自律还是要他律。

2 过分高估了自律,人的认知是有限度的,意识形态也是分散和不统一的,在不同意识形态的控制下,自律如何在社会中达到统一,进而附和社会的利益,推动社会发展。 3 人是利益主体,利益关系是人与人之间的根本关系,在利益的驱使下,自律所依照的道德法则只能成为阳春之曲——和者必寡,盛名之下,其实难负。

因而必须用他律加以规范。 4 自律由他律引起的,是自律的内化,没有他律,自律就没有形成的基础,离开他律的自律只能是无律。

5 他律的对象并非局限的,他律不仅针对有错误行为的主体,而且对于没有发生这种行为的主体也有约束作用,如法律的禁止即是约束法行为的主体。 6 社会发展至今各项工作都必须纳于他律的范畴中才能提高生产效率,促进社会发展,总体看来,他律重于自律。

自律是指自己约束自己,自觉遵守道德;他律是指靠外界督促、约束来遵守道德。 一,一个人从小的任何习惯都与家庭环境影响有很大的关系.父母亲人的言谈举止都会影响孩子的习惯.若从小养成了好的习惯,则长大后相对来说会比那些不好习惯的人有更强的自律力. 二,社会习惯也会有非常重要的影响.一个人生活工作都离不开与别人相处的环境,一个团体的文明习惯绝对会影响个人的行为及思想,这就是潜移默化的结果. 三,一个工厂往往有成千上万的员工,而这些人员又来自不同的环境,所接受的教育程度也不尽相同.在这基础上,靠个人的自律是很难改善或影响这么多员工的习惯的,个人的自律显得如此的微不足道.因此,需要一定的管理才能行之有效,使工厂的文明管理逐渐形成,进而成为一种自律的表现。

《流星花园》里有句台词:假如道歉有用的话,要警察干什么!假如联手倡议不哄抬房价就能维护市场规则,还要价格法和国家商品房销售的有关规定干什么?在那个弱肉强食的海底世界,一心想吃素的兰尼忍了多时后却在闻到血腥味后野性大发。在房地产这样一个有着巨大利润诱惑的行业,“他律”失职——相关监楼盘动画广告公司管部门并无实质的处罚和举措,这种自律的效果如何可想而知。

吴力蘅曾说过:学术作风不正,最主要的肯定是自己本身。“自己的嘴只有自己才有管理权” 人是从动物进化而来的,因此不可能完全摆脱动物的私欲和贪婪。

关于人性本质的探讨已经有2000多年了。孟子说:“人之初,性本善”。

不对了。人之初,懵懂未开,哪知什么善恶! 不知为恶,并非性善。

荀子说:“人之初,性本恶”。也不对,人之初,懵懂未开,哪懂什么善恶! 不知为善,非即性恶。

善恶都是后天习得的,“近朱者赤,近墨者黑”才是对的。现在有人说:“人之初,性本私”。

我看基本上是对的。“私”是生物自我防护的一种本能。

在自然界激烈的生存竞争环境中,如果不会自我防护,那早就被淘汰了,甚至种群灭绝了。当然,在人类社会中谈“私”,是以不损害他人为前提的,如损害他人,就进入“恶”的范畴了。

过去曾长期把“私”与“恶”等同,认为从“私”考虑,就是“个人主义”;“个人主义”就是万恶之源,必须坚决消灭之。这种“左”的认识和实践搞了几十年,正当的个人利益被抹杀,不正当的个人欲望却假。

4.文明礼仪的养成自律和他律的重要性

正:文明礼仪的养成自律比他律更重要 一辩稿

谢谢主席,各位评委观众,以及对方辩友,大家晚上好,我方的观点是文明礼仪的养成自律比他律更重要,首先,让我们来清晰理解几个词的意思,文明礼仪简单的说是律已,敬人的一种行为规范是表现对他人的尊重和理解的过程。在现代汉语字典中自律:指没有人在现场的监督的情况下中,通过自己的要求化被动为主动。自律出自苏辙《西掖告词》之十五,朕方以恭自居,以法度自律,宣得慎静之吏,以智缮治之功。他律是指非自愿的受他人的中约束,检查和监督。

证明我方观点理由如下: 1. 人力资源的减少

文明礼仪的养成可以减少执行他律的人员。例如:本校早餐问题,如果我们都有自律的心就不需要学生会人员每天大清早站在校门口一遍一遍提醒,强调本校校规规定早餐不能带入教学区。

2. 文明行为不等于文明习惯

他律产生了文明行为,自律产生了文明习惯,他律可以促进文明行为 的发生,但在文明行为转变文明习惯的过程中,自律是第一位。

众所周知,文明习惯可以称为文明行为,但文明行为决不能等同于文明习惯,你不能靠着非自愿的受他人来约束的行为是文明习惯,例如上车让坐,见到长辈要问好等。 3. 文明礼仪的养成不是一朝一夕的事,自律为主,他律为辅,就一定能实现。

自律是他律的载体,没有了自律他律就没有对象,就推动不了原有的意义,例如:现在很多中国人去外国打工,可为什么在外国很多显眼的地方用中国字写着“请不要随地吐痰,乱扔垃圾”等字样。正是由于我们国人极度少自律。 4. 养成自律的习惯具有更深远的意义

一个人在任何情况下,最重要的是把握自己总依赖于他人是不切实际的,他人监督必定有一事实上的局限性,不能随时随地的跟着你,所以一个人的品质道德修养究竟如何关键还在于自律。

总尚所述,我方坚决认为文明礼仪的养成自律比他律更重要

5.辩论赛题:文明礼仪靠自律还是他律

1俗话说:道高一尺魔高一丈。

如果不从内心修为自己,任何条律都约束不了他,他想违规就会想出千方百计的借口来违规。 2就好像法律约束着我们,每天却仍然有不计其数的人犯罪。

而内心坚持正义善良的人们即使没有法律也不会去犯罪。 3经常看到路边张贴文明礼仪的告示 小草说我怕痛别踩我、爱护环境 从我做起、禁止随地大小便违者罚款500元等等。

可是能起到的效果微乎其微,如果人们从内心思考 意识到自己的言行举止如果不够文明可能会令外国朋友,港澳台同胞甚至亲密朋友对我们嗤之以鼻,意识到自己随意的行为会让自己的品格掉落很多层次 那么想必他就不会轻易的践踏自己的德行。

4即使法律再健全,再完善 依旧有管不到的地方。在马路上管制了他,在卫生间里呢?在公园里管制了他,在无人巷道里呢?总会有看不到管不着的地方,真正能节制不文明行为的归根到底还是自身。

礼仪和自律的关系

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