上门女婿的风俗礼仪

1.做上门女婿的礼仪怎么办理

做上门女婿

不需要办什么手续,和女方办理结婚登记,正常结婚。

做上门女婿实际上是和做儿媳妇是一样的,只是人们的封建思想做的祟.我觉得要想真的实现现男女平等就得从这个根本入手,要让人们都觉得生男孩和女孩是一样的。

找一个只有一个女儿的家庭,再与此家庭的女儿谈恋爱(当然必须是这个家庭一定要是将女儿留在家中而不外嫁的),之后再与此女经合法方式取得结婚证,再将你的户口转移至女方的户籍所在地,再在女方家根据习俗进行入赘仪式,完后再与此女入洞房,这样就办完了所有入赘手续。

2.为何有招‘上门女婿’的习俗

上门女婿即通常说的“倒插门”,学名叫“入赘”,是一种民间的习俗。通常说法是男方成为女方家庭的成员,叫做“上门女婿”。

古代社会中有“不孝有三,无后为大”的说法,可见古人的香火观念是比较重的。当然,这个“后”,最好是个男子,以传承家业,若为女子,只能招赘了,所以,这个上门女婿,最初,可能只会是族望较好的人家,用以传宗接代、继承家业的工具。

现在,大家的思想开放了,也不会太多的去在意是否“倒插门”。倒插门,在现代社会中,已经变成一种婚姻的形式.

《史记·始皇纪》中有“发诸赘婿贾人”,可见至少在秦汉时已有“上门女婿”的记载了。

就婚于女家与改为女家姓的男子称为“赘婿”。对男家来说,出去当赘婿称为“出赘”。对女家来说,招女婿称为“招赘”。男子到女家当赘婿称为“入赘”。

传统习俗是上门女婿以后孩子都要随女方姓,实际上这是一种对上门女婿带有歧视意味的恶习。按法律规定,孩子随哪一方姓都可以。

3.女婿上门有什么礼节

上海女婿小毛今年二十有八,和女朋友谈了两年办公室恋爱,第三年“五一”总算获准能够上门晋见泰山大人。

“第一次上门该准备什么见面礼呢?”小毛忙向两位结了婚的兄弟请教,那两人一脸严肃面授技艺:“这下你可绝对到了‘舍不得孩子,套不着狼’的阶段,毛脚第一次上门,见面礼在对方看来,不仅体现出了他的诚意,还决定着丈人丈母娘在邻里亲戚前的面子问题。所以这上门礼啊,一定不能马虎!”听了这话,小毛决心要好好置办点礼物,给老丈人留下个好印象。

尽管知道女友家境不错,啥也不缺,可小毛仍是名烟、名酒、好茶、外加一堆补品伺候,还特地给二老一人买了一条百分百的羊绒围巾?就这样两手拎着一大堆东西忐忑上门,谁料礼物刚刚放下,看上去很有派头的丈人老头和满脸福气的丈母娘就给小毛塞来了一个结结实实的大红包。 小毛慌忙推脱,因为他实在不知道这红包是什么意思,更不晓得该不该收下。

正在此时,女友在一旁开了口:“这是爸妈特意给你准备的‘上门礼’,你就收下吧!”小毛这才惶惶然地把红包接了下来,可心里还是禁不住嘀咕,这“上门礼”怎么倒过来了啊?上门的结果自然皆大欢喜,可回到家的小毛仍想不通为什么丈人会倒过来给他“上门红包”。在BBS上和网友们聊起此事,没想到大家七嘴八舌都说是小毛“太落伍”“太不领行情”了。

原来,并非是因为小毛“帅得惊天动地”才受到了这样的“贵宾级待遇”,上海阿爸“倒贴上门礼”的情形早就不罕见了。“上门礼”的确出现了新花样,毛脚女婿送什么已不重要了,反倒是未来丈人的那份“回礼”因为包含了女儿的面子,娘家的慷慨等诸多附加值,其重要性似乎已远远超出了毛脚的“上门礼”。

看来,这历久弥新的“上门礼”里,还真是大有奥妙呢。

4.做客家人上门女婿的风俗

客家婚俗传统而温情,其中的“六礼仪式”向世人展示了一个民族独特的追求幸福的过程: 1、说亲 男方长大成人,父母便托人做媒,寻访适当人家未婚女。

媒婆向女方父母说明男方家庭、男子年龄、品貌等。若女方父母同意,便可进行相亲,这就是当地所谓的“探人家”(客家方言:“看家门”)。

一般情况下,“探人家”就是女方父母邀请几位至亲内戚前往男方观看郎貌,了解其人品和家境。而男方需设宴款待女方亲人,并赠送红包和礼品。

在古代,女方的女儿不参与这一程序。若双方无异议,女方将女儿出生年、月、日、时(俗称“时辰八字”)写在红帖上送往男家,谓“送庚”。

男家将“庚帖”放在祖牌位前,三天内诸事顺遂,则进一步请算命先生“合八字”,如认为“合”,婚姻就算定了。不过近代以来,女子也可以参与到“看家门”一程式中,这诚然与女性的解放有很重要的关联。

2、送定(札定) 说亲成功后,女方父母提出条件,如聘金若干,猪、酒、鸡、鱼若干,桔饼、糖果若干,农村要加上米、豆、粉、面若干;而男方则提出要妆奁若干,此时将由媒婆在男女双方间调商定。需注意的一点是农村往往用书面形式,即“写婚约”或“写合婚字”,正面写“文字厥祥”,底面写“天作之合”,由双方家长及媒人亲房签字画押,各执一份。

笔者认为:这无疑是古代所谓的“父母之命,媒妁之言”的侧面例证。此外还规定:写字时要由男方备办盛宴。

如果家境允许,也有规定要由男家请一二桌“订婚酒”。这一个仪式结束之后,女子便是男家的人了,其言行皆要遵行一个有夫之妇的准则。

笔者采访得知,古代的广东梅县一带的客家人,男女双方除了一般需送的礼品外,还要送一公和一母两只“兔子”。“兔子”是用猪肚翻个面,塞入米糠制成,再做上耳朵、眼睛,形象逼真。

女方收下公的一只,回给男方一只母的。俗谓“过了兔子礼即可吐子吐孙”。

3、报日子和送聘金 所谓“报日子”,即男方择定“斗床”和接亲的日期后,告知女方。在结婚前的一个月,男方要将聘金送给女方。

传统的客家人对聘金的尾数要求是以“九”结尾,图其谐音“久”的吉利,意为两人从此天长地久。女方在男方斗床的时候,要送柚子和木炭到男家,含有平生贵子和暖新房之意,俗称“探子探孙”。

也有些地区要求男方要做大肉圆送给女方,并分赠亲朋好友,以示双方已经结缘。 4、盘嫁妆 按传统的客家风俗,一般人家嫁女的妆奁有五色衫裤、梳妆台、脚桶、尿桶、门帘席、木箱或皮箱等;富贵人家则额外加上绫罗绸缎、被褥、毛毯、金银手饰等,极尽炫耀。

在客家婚俗里,送嫁妆的人叫“青娘”,由男方给予红包。嫁妆送到后,男家宴请亲朋“看嫁妆”。

盘嫁妆的时间在日间(白天),具体日期因各地而有所不同——城市盘嫁妆的时间是在新娘出嫁的前一天,而农村则多在新娘出嫁的第二天。 在广东及海外客家人中,至今还保留着一种别开生面的“蔬菜嫁妆”之俗。

客家女儿出嫁时父母必郑重其事地把一些谐音吉利的蔬菜,如芹菜、大蒜、香葱、韭菜等等,逐样用红绳或红布条捆扎,作为陪嫁,以表示对女儿女婿的美好祝愿。更有趣的是客家还有用“长命草”为陪嫁的习俗。

长命草为一株野草,用红绳扎好,陪嫁到夫家,挂在洞房床头竹篮里,第二天栽于菜园中,以示扎根。 5、接亲与送亲 接亲又称“迎亲”,古时这一仪式多在白天进行。

男方在要准备猪头、鸡公、鱼及香烛、喜炮,然后到女方家中接亲。俗话说:“破扇子扇扇也有风,破轿子坐坐也威风”,为此,“我是花轿抬到夫家的!”这是旧时妇女一辈子都值得骄傲的。

要注意的是同去接亲的人要双数。女方家中看到接亲人员前来要将大门关住,待接亲者连放三次鞭炮以后,接过蜡烛火种,才开门恭迎。

女方要备办酒宴款待接亲者,谓之“无块席”,婿郎、陪客稍微动筷,不多吃。出嫁姑娘洗澡后,由媒人和喜娘为之梳妆打扮。

女方送客的人也要双数,一般有新人伯娓和新娘的兄弟及其他亲友。出门时,女方父母应回避。

到男家后,若入门时候未到,新娘先要在门外等待。入门时,鼓炮相迎,男方父母亦应回避,到拜堂时相见,以避免“相撞”。

跨进大门槛时,由厨子杀一只公鸡,叫“拦门鸡”。一些乡间习俗在门槛下放一把斧头,新娘踏着米筛进入新房。

近代以来,一些地区的客家人在迎亲中有“拖青”之俗,即花轿后面有个人拖着一条寓为百子千孙的榕树枝。当花轿在路上遇上别家的的花轿时,便按俗规互相调换树枝,双方回祝多子多孙,俗称“换青”。

然后各自拖回家中,把榕树枝抛到自家屋瓦背上,借榕树多子之意,有些地方则互换红花。这一风俗至今仍在河源一带盛行。

6、拜堂与吃面碗鸡、交杯酒 拜堂是结婚姻最后的仪式,新郎、新娘首先是同拜天,然后再拜祖宗,然后夫妻相拜。拜毕同入洞房,洞房内点红烛,桌上放着煮熟的鸡、面条和两个鸡蛋,新娘新郎共同进餐,吃交杯酒。

这是新入门第一次与新郎进食,需选吉时。新床上放的东西有讲究,城关一般是放四个柚子,上贴喜字,“柚子”与“有子”谐音。

乡间放一个红斗,装满白米,还有尺秤、算盘、剪刀之类,象征婚。

5.男女朋友第一次到对方家上门,在风俗上各有什么礼仪规定

大部分普米族地区已确立了父权制,婚姻以一夫一妻制为主,实行男娶女嫁,从夫方居住的单偶婚。

通婚限制很严格,普遍遵循民族外婚的原则。1949年以前,还实行等级内婚,即百姓不与奴隶结婚,贵族不与平民通婚。

按普米族的古老习惯,父系同姓不婚,母亲同根也不婚,双系血亲都在禁绝之列。后来,由于通婚范围越来越小,氏族内婚范围扩大,按新规定,父系九代外可另立家谱,另取姓氏,分成不同的两姓后可通婚,母系七代以后可通婚。

到十九世纪末,普米族开始与纳西、藏、汉等民族通婚。一般是纳西族女子嫁普米男女,普米族女子嫁给汉族,很少有纳西族男子娶普米族女子为妻,汉族女子嫁给普米族的也很少。

青年男女虽然社交自由,但选择配偶要由父母作主。包办婚姻占主要部分。

许多儿童在十三岁以前,便由双方父母协商,订了婚约,有的小孩刚生下来或满周岁就订了亲。结婚年龄也较早,过去女子十五岁,男子十八岁多已完婚,也有少数男女在十三岁举行“成丁礼”(“穿裤子”和“穿裙子”)时就结婚。

普米族的一夫一妻婚姻中还存在着招赘上门、转房和招夫养子等婚姻习俗。? 转房,指死了丈夫的女子仍属于丈夫的氏族,必须在夫族中转房,不能自行转嫁他人,转房的对象,主要是丈夫的兄弟,个别有夫方兄弟不纳的,再及族内旁支兄弟,若再无合适对象,方可嫁外人,但娶再婚妇女的人须要折价偿还女方第一次结婚时男方所支付的费用。

从订婚到结婚,要经过订亲、算八字、过大礼、迎娶和坐家等过程,礼仪繁杂,时间冗长。先由男方家长托媒人携带酒肉和一颗猪心,到女方家说亲,女方家长同意后即行敬锅庄的祭祖仪式,然后双方互赠红帖,并将猪心一割为二,一半交由男方带回家。

同时女方也要将自己家的猪心切成两半,一半赠送男方,一半留给女方,这样,两方分别把对方的一半和自家的一半合在一起,表示“永结同心”。此后,逢年过节,两家都要互赠礼品。

聘礼很重,往往要连送三年。在这期间,男方要送女方父母麻布一件,感谢其抚育女儿的恩情;送女方黄牛一条,表示嫁出两只脚,得到四只脚,不算吃亏;另送耕牛及铁铧一套,表示女儿走后,用以安慰伤心的土地和牲畜,还要送女方兄弟长刀一把,作为兄弟姐妹分别的纪念。

婚期大多选在冬闲时节。婚礼以后的第三天清早,新娘要背回一桶水,在灶上燃一把柴,然后就返回娘家“回拜”,男方须送上酒肉食物,供女方回拜时宴请宾客。

少数普米族妇女,在完婚后的数年中,多半时间住在母家,直到第一个孩子出世,才回夫家坐家。? 在宁蒗地区部分残留母权制的普米族中,还存在走访婚。

这种婚姻普米族用“阿注”(朋友)一词称呼。男不娶,女不嫁,男女自由结婚,男子入女家不定期偶居,所生子女随母家,跟母姓,由母抚养,男方不负任何经济责任,离合自由,男女之间并不建立固定的小家庭。

云南宁蒗县永宁区温泉乡的拖奇、比奇、拔佳、中瓦都,及泸沽湖的戛拉、西番坪、洛水等村有近百户的普米人中还残存着原始母系制。这里的男女青年在举行成年仪式后,就可以参加社交活动,开始了物色阿注的过程。

但真正过走婚生活,一般男子要在二十岁左右,女子在十七八岁左右。女子成年以后,母亲就要为她准备一间单独的住房,称作“客房”。

建立阿注关系的男女青年,开始悄悄往来,男子一般是夜来明去,天长日久,就会被女方的母亲姊妹等发现,家里人一般都会表示支持。于是男青年就会带上盐巴、茶叶、糖等礼品,到女子家正式拜见她的母亲和舅舅。

此后,双方的走婚关系就公开了。? 普米族的走婚主要是双方各居母家,由男方到女方走访,以实现偶居生活,也就是“女方居住的走访婚”。

过“阿注”婚姻生活的男人们每天早晨都要往来于村落之间的通道上,他们是从“阿注”处来,回自己母家和母系亲人共进早餐,然后开始一天的劳动,晚餐后再回到“阿注”家住宿。也有两家相距远的,若干天走访一次,住上几天。

这期间,男子就像个上门女婿,女家有什么活他都帮助干,如上山打柴、下地劳动、喂牲口、带小娃娃等。? 阿注关系的建立不受经济因素和等级差别的约束,但是体态、智慧、年龄与健康,则是能否建立阿注关系的重要因素,双方只要情投意合,即可建立阿注关系。

过走访婚分为长阿注和短阿注。长阿注的关系较稳定,互相有一定的选择条件。

女子要求男子能干,送礼大方,相貌端庄,尊重女方长辈和家人。男子要求女子贤淑美貌,家务搞得较好,能干。

短阿注具有群婚的色彩,而长阿注却愈来愈具有对偶婚的特征。? 阿注之间只是同居的朋友,与正式结婚不同,他们结合随意,离散也很自由,社会和家庭也很少过问。

解除的方式简单,如果男方有意见,就不再走访女方,如女方想解除关系,可闭门不纳,或在男子最后一次来访时言明,让他将自己的随身行李带走,阿注关系就解除了。? 随着长期阿注婚姻的趋向稳定,“生父”与子女的联系也随之增强,于是产生了父亲的观念,在走访婚中出现了“认子”这一新的风俗。

6.招女婿有哪些习俗

过去的说法: 即通常说的“倒插门”,学名叫“入赘”,上门女婿 ,就是男的嫁到女方了,属于女方的家庭成员。

传统习俗是上门女婿以后孩子都要随女方姓,实际上这是一种对上门女婿带有歧视意味的恶习。 现在都是新社会了,也不存在尊严的事了,只要两人相爱,孝敬双方父母,有利于工作,住到那,孩子姓什么都可以写上解决。

过去那些封建的东西慢慢的也就被人们淡忘了! 按法律规定,孩子随哪一方姓都可以。 男女的地位平等。

无论女到男家,还是男到女家,其法律地位都是平等的。解放后,我国法律和政策已经否定了招女婿(即所谓的倒插门、上门女婿)中对男方进行歧视的社会恶俗,认为男到女家也同样具有平等的家庭、社会地位。

同时为推行计划生育政策,鼓励移风易俗,男到女家。至于出生的子女随父姓还是随母姓都是可以的,法律赋予了每一个公民选择的权利。

上门女婿的风俗礼仪

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