供灯的礼仪

1.供灯的注意事项

阿弥陀佛!师兄,选择供灯时应该注意,供灯应该长时间照明,节能安全需要注意,有的供灯为白炽灯泡,长时间照明,很容易烧坏,而且浪费能源。可以选择LED灯,又节能,寿命又长。如果位置宽敞,可以考虑,供一对。如果位置比较窄小,一只就可以了。

另外,师兄要明白,供灯的真实意义是表法的。意为以此灯光照破一切暗冥,焕发本有真心智慧之光。坏一切暗恶,扬一切明善。也愿我们时时沐浴佛菩萨的无量慈悲智慧之光,令我们众生远离一切贪嗔痴,开启智慧之灯。也愿我们一切众生能发大菩提心,利益无量众生。以此智慧之灯光,一灯燃百灯,燃千灯,燃万灯,明明不绝,令一切众生远离愚痴暗障!

2.上香礼仪有哪些

上香的方法:上香时,用大拇指、食指将香夹住,余三指合拢,双手将香平举至眉齐,观想佛菩萨显现在我们的眼前,接受香供养。如果人很多时,将香直竖向上,以免烧到他人,然后走到距佛像三步远的距离,举香观想拜佛。上香时以一支为宜,若要上三支香,则将第一支香插中间(口念,供养佛)、第二支香插右边(口念供养法)、第三支插左边(口念供养僧)、合掌(供养一切众生,愿此香华云,遍满十方界,供养一切佛,尊法诸贤圣)。

点香时不可用口吹火熄。将香插好后,退半步问讯即可、不用一直点头。

3.供水供灯在佛台上的摆放顺序

水代表“心”——心要像水一样干净、像水一样平等。

看到这杯水,我常常想到:我的心要清净,我的心要平等 香,代表“信”,代表“信仰”,同时代表“戒定”,你看香赞里面戒定真香,是表这个意思,让你看到或是闻到这个香气,便想到:我要修戒、我要守戒律、我要修定、我对佛的教诲要深信不疑 佛前供花,花代表“因”,植物先开花后结果,花好是我们的因好。我们日常处事待人接物,要修好因才有好的果报。

供果是代表果实的圆满。这都是叫你想到因、想到果。

【供灯、蜡烛】供灯、蜡烛,非常明显,蜡烛代表“燃烧自己,照亮别人”,就是我们现在讲的牺牲奉献,我们看到任何人有苦难,自己能够舍己为人。

4.上香与烧香的礼仪是什么

礼佛时先上香。有人制香,香上有观世音菩萨纹形,焚香时显现菩萨形状,香熄之后,圣相塌毁。又有人以蜡烛做成观世音菩萨形状,上有灯芯,以火燃化,烛燃相毁,以上两则,殊大不敬。商贾之人,被财货所迷,不知所造无边重业。又有用佛像为商标者,众生不察,难免任意丢弃,实非所宜,皆不知佛陀伟大,众生滥用胡为,皆失谦恭,罪报难逃。

烧香的含义:第一,表示虔诚恭敬供养三宝,以此示范接引众生;第二,表示传递信息于虚空法界,感通十方三宝加持;第三,表示燃烧自身,普香十方,提醒佛门弟子无私奉献;第四,表示点燃了佛教徒的戒定真香,含有默誓“勤修戒、定、慧,息灭贪、嗔、痴”意,佛并不嗜好世间大香贵香,但却喜欢佛弟子的戒定真香。

上香时,以两手之食指与中指夹香棍,无名指与小指也要互相贴叠,二大拇指顶在香棍之底,徐徐举在两眉之间,成为上香问讯礼。当三支香插入香炉时,以右手执香一支先插中间一支,再插右边一支,然后再插左边一支,均应插正,不令歪斜。随后礼佛时,不应跪在中间的拜垫上。如果大摇大摆在中间拜垫顶礼,也是轻慢及失仪。拜佛最好不用拜垫,行者应择一边,不拣净秽,就地而拜,拜时应自庄重,不苟言笑,旁视无人,也不必管别人对你的汕笑与轻视,甚至说你迷信,这是忍辱与消业障之时。拜佛不可用三拜九叩礼,宜用古印度之五体投地礼。所谓五体是指额、两肘及两膝。外道多用作揖(两手抱拳当胸)、三跪拜、三叩首,不合佛教礼仪。

烧香礼佛时应当心地清净,果能一尘不染,获福无边。若要许愿,当放弃自私自利、损人利己的念头,发利益社会、利益众生之大心愿,则功德无量。佛经上讲“礼佛一拜,灭罪恒沙;念佛一声,福增无量”。

礼拜佛菩萨,一般以上三炷香为宜。此表示“戒、定、慧”三无漏学,也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少,贵在心诚,所谓“烧三炷文明香,敬一片真诚心”。

不一定给每个佛、菩萨都要烧三炷香。一般在大雄宝殿前上三炷香就行了,其他各殿合掌礼拜,效果是一样的。当然,也可以按照寺院的规定,根据寺院香炉分布的情况自行决定,但以每个香炉中不超过三炷香为宜。

其实不一定非要上香。供养佛、菩萨方法很多,通常用鲜花(表因)和水果(表果),如果条件不具备,仅供一杯清水(表清净平等)也行。但是,绝对不可用酒肉来供养佛菩萨。通常用“香、花、灯、油、果、乐”六供养之一均可。至于供品,一般供一些水果类及鲜花就可,这个供品是随你个人所愿的,只要不是酒、肉、葱、蒜类就可以了。其他如有不明处,可到寺院的客堂找“知客法师”,他会给你解答不明处的。

礼佛后,应礼拜住持师,以表示恭敬僧伽及顶礼一切十方僧。顶礼法师时一拜即可;若再遇其他法师时,皆可以问讯礼行之,合掌当胸,合十为礼,此礼等于问好之意。问讯礼,更严谨的则先合当掌当胸(合十)稍弯身,合掌之手顺着向地时,立即将右手之中、无名、小指叠于左手之中、无名、小指上,二手之食指尖相接作半圆形,不可为尖形,二手之拇指尖也相接,直身,此礼举向上至两眉际间,此手印叫毗卢遮那印。

5.佛教,怎么供灯

《大方广佛华严经》供灯方法,整理如下:

一、发心:为欲利益一切众生、为欲摄受一切众生而供灯。

二、拜佛,上香,然后供灯,常见的有供酥油灯、蜡烛、小电灯等皆可。

三、回向,按经中所述的十愿回向文进行回向。也可阅诵以下全文:

佛子。菩萨摩诃萨。施诸灯明。所谓酥灯油灯。宝灯摩尼灯。漆灯火灯。沈水灯栴檀灯。一切香灯。无量色光灯。施如是等无量灯时。为欲利益一切众生。为欲摄受一切众生。以此善根。如是回向。所谓:

愿一切众生。得无量光。普照一切诸佛正法。

愿一切众生。得清净光。照见世间。极微细色。

愿一切众生。得离翳光。了众生界。空无所有。

愿一切众生。得无边光。身出妙光。普照一切。

愿一切众生。得普照光。于诸佛法。心无退转。

愿一切众生。得佛净光。一切刹中。悉皆显现。

愿一切众生。得无碍光。一光遍照。一切法界。

愿一切众生。得无断光。照诸佛刹。光明不断。

愿一切众生。得智幢光。普照世间。

愿一切众生。得无量色光。照一切刹。示现神力。

菩萨如是。施灯明时。为欲利益一切众生。安乐一切众生故。以此善根。随逐众生。以此善根。摄受众生。以此善根。分布众生。以此善根。慈愍众生。以此善根。覆育众生。以此善根。救护众生。以此善根。充满众生。以此善根。缘念众生。以此善根。等益众生。以此善根。观察众生。是为菩萨摩诃萨施灯明时善根回向。如是回向。无有障碍。普令众生。住善根中。

四、诵补阙真言七遍:嗡,都噜都噜,渣牙木卡,莎诃。

五、礼佛三拜,结束。

6.寺庙里的佛前供灯是怎么供的

由寺里的师傅们供养,有智慧灯、平安灯、祈福灯········要钱!在佛前供养灯功德无量啊!

供养灯的功德:

1.《佛说施灯功德经》提到:「于佛塔庙奉施灯明,乃至供养少许灯芯或酥油灯,即使此灯的亮度仅能照一台阶,而福德之大,不是声闻、缘觉所能了知,只有佛才能够通晓。」

2.布施灯具可得到下面四种可乐的福德: (1)相貌庄严,(2)资财充足,(3)有大善根,(4)有大智慧。

3.布施灯具可得到下面四种清净: (1)身业清净,(2)口业清净,(3)意业清净,(4)善友清净。

4.于现在世,得三种清净心: (1)明了此身不坚而求坚固的佛身,得知钱财过患而求坚固的法财。 (2)了知此善根是人天善道之因,能得妙色、资生具等。又得智慧,安隐快乐,乃至能得菩提果。 (3)施心无悭,施心增长。

5.于临命终时,内心可得三种明: (1)先所作福悉皆现前,忆念善法而不忘失。因此便能念知自己原先于佛塔庙所作的各种善业。 (2)命终时得如是念:「我于佛像塔庙等前,已曾供养。」作是念已,心生踊跃,便能生起念佛之心。 (3)命终时见别人布施,见已,起念:「我也曾于佛寺奉施灯明,我现在应当再行布施。」由此得欣喜心,无有死苦,因此得念法之心。

6.于临终时,更可得见四种光明: (1)于临终时,见于日轮圆满涌出。 (2)见净月轮圆满涌出。 (3)见诸天众一处而坐。 (4)见如来坐菩提树下即将证菩提,见己身尊重如来,合掌恭敬而住。

5.于未来世中,得八种可乐胜法: (1)获胜肉眼。 (2)得于胜念,无能测量。 (3)得于胜上,乃至获得天眼。 (4)为能圆满修集道故,得不缺戒。 (5)得智慧圆满,证得涅盘。 (6)先所作善得无难处。 (7)得值诸佛,能为一切众生之眼。 (8)得为转轮王,所得轮宝不为他障。其身端正,或为帝释,得大威力,具足千眼;或为梵王,善知梵事,得大禅定。以此回向菩提善根。

6.见他施灯,信心清净,合掌起随喜心。以此善根得八种增上之法: (1)得增上色。(2)得增上眷属。(3)得增上戒。 (4)得增上信。(5)得增上辩。(6)得增上圣道。 (7)于人天中得增上生。(8)得阿耨多罗三藐三菩提。

7.《佛为首迦长者说业报差别经》说:奉施灯明,得十种功德。 (1)照世如灯。(2)除灭大闇。(3)得于天眼。 (4)得智慧明。(5)具大福报。(6)命终生天。 (7)随所生处,肉眼不坏。(8)于善恶法得善智慧。 (9)流转世间,常不在于黑闇之处。(10)速证涅盘。

8.《业报差别经》说:以恭敬心布施灯具,可得十种福德: (1)宛如明灯一般地照亮世间。(2)眼睛没有疾病。 (3)容易证得天眼通。(4)有分辨善恶的智慧。 (5)不会发生胡涂昏暗的事情。(6)不易受到外在事物所迷惑 (7)不会出生在幽暗昏庸的地方。(8)有大福报。 (9)命终生天尤其是往生忉利天。(10)速证涅盘

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