文明礼仪与文化底蕴的关系

1.礼仪与文化的关系

首先,弄明白,礼仪是什么,文化又是什么。

两者之间有什么联系,区别又在哪里?

个人认为,礼仪算是文化的组成部分,并且是某种文化的具体表现之一。

礼仪是在人际交往中,以一定的、约定俗成的程序方式来表现的律己敬人的过程,涉及穿着、交往、沟通、情商等内容。

而文化则是由广义和狭义之分。

广义上的文化是指一个群体(可以是国家、也可以是民族、企业、家庭)在一定时期内形成的思想、理念、行为、风俗、习惯、代表人物,及由这个群体整体意识所辐射出来的一切活动。

狭义上的文化是指是指他所受到的教育程度。例如,说一个人没有文化。

要是说礼仪与广义上文化的关系,就要从大方面为切入点。不同的民族会产生不同的文化,不同的文化,礼仪也必然不同。(从某个民族,某个国家,某个地区来说)

要说礼仪与狭义上的文化的关系,就从一个人,或者某个范围内的群体的角度来看。不同文化程度的人,不同圈子的人,所遵守的礼仪也不相同。

大概的方向就是这些了~

2.文明与文化的关系

关于文明与文化的关系,学术界主要有如下3种意见:

其一,文化和文明没有多大差别,甚至可以说,两者是同义的。

不少人类学家和民族学家持这种意见,尤其是在19世纪的法国和英国,两者的意义几乎等同,“文明”这一词的“意义精确地或几乎精确地等同于‘文化”’。[12]如英国人类学之父泰勒在1871年出版的《原始文化》一书把文化与文明连在一起,他说:“就广义的民族学意义来说,文化或文明,是一个复合的丛体,它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗,以及作为社会成员的一分子所获得的全部能力和习惯。”[13]

其二,文化包括文明,即文化所包含的概念要比文明更加广泛。

不少学者认为,文明是文化的最高形式或高等形式。文明是在文字出现、城市形成和社会分工之后形成的。尤其在历史学和考古学界,普遍认为文明是较高的文化发展阶段。如英国考古学家柴尔德(Vere Gordon Childe)的《社会进化》(Social Evolution,1951)和克拉克(G. Clark)的《从野蛮到文明》(From Savagery to Civilization,1946)均持这一观点。

美国学者巴格比也认为,在19世纪,英法两国把“文化”与“文明”视为同义词。“然而,总的来说,在最近几十年里,在英法这两个国家——尽管英国更甚于法国,有以‘文化’取代‘文明’的倾向。”文明“似乎指一种较高级的,较发达的文化形态,或者较特殊地指城市文化。”[14]在英法等国,比较喜欢使用“文化”一词,虽然他们也曾经使用“文明”一词。

其三,文化和文明是属性不同的两个部分。

有些学者认为,文明是物质文化,文化是精神文化和社会文化。在20世纪之前,德国传统的看法普遍认为,文化包括人的价值、信仰、道德、理想、艺术等因素;而文明仅包括技术、技巧和物质的因素。如德国文化社会学家艾尔夫雷德.韦伯(Alfred Weber,1868—1958)认为:“文化与文明的分别,便是文明是‘发明’出来的,而文化是‘创造’出来的。发明的东西可以传授,可以从一个民族传授到另一个民族,而不失其特性;可以从这一代传到那一代,而依然保存其用途。凡自然科学及物质的工具等等,都可目为文明。”“文化既是创造的,所以它是一个地方一个时代的民族性的表现,只有在一定时间与空间内,能保存其原有的意义,别个地方的人,如抄袭过去,总会把原意失去的。凡宗教、哲学、艺术等,都是属于文化一类的。”[15]他所说的文明即是科学技术及其发明物,而文化则是伦理、道德和艺术等.

3.文化与文明之间关系是怎样的

1. 广义的文化概念与文明的含义相近。

2. 文化与人类一起诞生,文明从文字或者国家的出现开始。

3. 文化与文明是两个既密切联系又相互区别的范畴。文明一般是指人类活动的积极成果,而文化则包括人类活动的全部成果(积极的和消极的);文明主要是指人类活动的结果,而文化还包括人类活动的整个过程及活动方式。文化作为社会历史范畴,是与自然相比较的,文化实质上是人化。

4. 文明是指文化中进步的、积极的、合理的成分的总和。文化进步的程度越高,社会文明发展的水平也就越高,反过来,社会文明也就成为文化进步的衡量标

4.文化与文明的关系

文化就是文字化 人类和世界万物的区别就是人类有文字。

人类可以把自己经历的,瞬间看到的想到的一切用文字记录下来,留给后人,这就是经验。而别的动物做不到。

用文字来表明事物,这就是文明的开始。文明是要靠文字来表明的。

何时人类把自己经历的,瞬间看到的想到的一切用变化成文字的,这就是文字化的开始。 文化就是文字化。

小学生学习就是把世间一切转化成文字的过程。 人类文明起源于何时现在还是个迷。

人类在寻找自己的文明历史,发现了原始人化石,但是没有看到文字类的东西,文明出现在何时还在继续寻找。 有人说原始人化石就是代表了人类文明,我不这样认为。

文明必须有文字出现,有了文字才能有文明。 如果说原始人化石就是代表了人类文明,那么人类已经有很多年的历史了。

如果这样化石论据成立的话。是不是恐龙也应该有文化了。

恐龙文化是人类对恐龙的记载,不是恐龙自己的文化。 有人说原始建筑就代表人类文化。

原始建筑是靠后来人们用文字描述出来的文化。如果说原始建筑就是文化的话,有些动物也会建筑自己的房子,就可以认为动物有文化吗?非洲有一种蚂蚁可以建设自己的摩天大厦。

语言不等于文化 语言只是传递信息的工具 语言只有通过文字传递文化 有一种鲸鱼可以用声音相互传递各种信息 但是它们没有文字 有人说文字是文化中的主要工具 有的群体不识字 不用文字也在流传文化 有的民间说唱艺术就是这样传达下来的 还有的文化仅用文字还不行 得口传身授才能得其精髓。 说唱讲故事都要通过语言.语言和文字是不可分的.语言离开了文字也只有声音了,这和动物有什么区别.没有哪个国家只有语言没有文字的.如果哪个国家文化落后的连文字都没有.那么这个国家也就不存在了.如果"不用文字也在流传文化"那么狐狸教小狐狸捕食"口传身授"是在继承文化了? 如果语言中没有文字,听的人在听什么?如果大家在听某人说话,那是在听话里的字。

世界上只有人类有文字。人类把世界一切用文字表现出来,使其文字化这就是文化。

文字 是一种画 是一种代表画 和世间万物的符号. 哑语不用言语的文字 就象表演一样 每一个形态表示每一个字的画面意思 有人说人化教育等于文化 如果把海豚训练的会表演是不是海豚就有了文化呢?这看来也不成立 有人说文化就是习惯 动物也有习惯 狼习惯夜晚成群出现 是不是也有文化? 礼记》说:“声成文谓之音。音之数五音,是指宫、商、角、征、羽 音乐也在文字化.那些古代被文字化的音乐,我们现在有幸欣赏.而没有文字化记录的好多音乐成了消失的声音. 如果没有文字记录,靠"口传身授"继承文化,最终会失去原来的意义. 大家看过湖南电视台李湘.何炯主持的节目里.有一个将8个人用木板隔开. 给第一个人看一句成语.然后不准说话.用各种动作一个一个向后传.结果后面的人把前面答案搞的面目全非.. 在文字出现以前 文物不等于文化 文物只是现代人研究历史的证物 用文字描述文物故事的证物 例如 恐龙化石在博物馆也是出土文物 但那不是恐龙的文化 只是人类对恐龙认识的人类文化 还有三叶虫化石 人类没有文字之前看到这些东西 谁也不知道是什么 因为没有文字分类 是石头? 虫子?动物?生物。

. 文字出现后 有些文物本身带有文字. 世界上一切都在文字化这是人的智慧 包括人的衣.食.住.行.思想.风格.精神.经验.习惯。

酒被文字化以后称酒文化 如果杜康酒没有被文字化 现在有谁知道有杜康酒 古代不会只有杜康酒一种酒 只是没有文字记载 杜康酒也是通过酒文字化重新酿造 但也是因为酒文字化记载不健全 有好多酿造工艺不知道 很多技术资料不知道 比如口感.浓度.类型等 中央电视台曾播过汉墓出土一种绿色的酒 那是一种皇宫用酒 一定是好酒可是没有文字记载 谁也不知道是什么酒 更谈不上酒文化 因为根本就没有被文字化 看来只有通过研究重新形成文字了 大家都在谈栉幕?nbsp;可是要了解茶文化就必须从历史记载中研究了 我国是茶树的原产地 茶树最早出现于我国西南部的云贵高原 西双版纳地区 但是有部分学者认为茶树的原产地在印度 理由是印度有野生茶树 据考察 “茶”字最早出现在《百声大师碑》和《怀晖碑》中 时间大约在唐朝中期 公元806年到公元820年前后,在此之前 “茶”是用多义字“荼”表示的 “茶”字的基本意义是“苦菜” 上古时期人们对茶还缺乏认识 仅仅根据它的味道 把它归于苦菜一类 是完全可以理解的 当人们认识到它与一般苦菜的区别及其特殊功能时 单独表示它的新字也就产生了 “茶”的文字化伴随着人们对茶的认识形成了茶文化 有人说文化没有定义 那么只要糊里糊涂了 文化没有定义 人类五千年文化史是怎么来的? 总不会糊里糊涂定下来吧 语言没有文字也是文化我不赞同 很简单 人类已知历史几百万年 "语言很早就有" 而人类文化史只有五千年 这又怎样解释 有人说 中国古代有"上古结绳而治"”的传记,所谓"大事作大结,小事作小结" 文化是可以记载留传的 也许古人是比现代人聪明 在路边看到一堆大结小结 就知道那年那月发生了什么大事小事 有这样的好事 现在人们也不用造纸造铅笔那么费事了 记者一人拿条绳子 遇到大事作大结 遇到小事作。

5.文明和礼仪的区别 以及关系

文明和礼仪的区别为:性质不同、包含不同、目的不同。 礼仪是文明的表现。每一种不同的礼仪下都会反映不用的文明风俗。

一、性质不同

1、文明:文明是有史以来沉淀下来的,有益增强人类对客观世界的适应和认知、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造以及公序良俗的总和。

2、礼仪:礼仪是人们在社会交往活动中,为了相互尊重,在仪容、仪表、仪态、仪式、言谈举止等方面约定俗成的,共同认可的行为规范 。

二、包含不同

1、文明:文明包括民族意识、技术水准、礼仪规范、宗教思想、风俗习惯以及科学知识的发展等等。

2、礼仪:礼仪作为文明的一个重要组成部分,对社会历史、文明发展起了广泛深远的影响。

三、目的不同

1、文明:文明目的是使人类脱离野蛮状态,使物质资料生产不断发展,精神生活不断丰富。

2、礼仪:礼仪目的是在社会交往活动中建立和谐关系,维系社会正常生活。

参考资料来源:

百度百科——文明

百度百科——礼仪

6.文明与文化的区别与联系

一)二者之间的联系

1.文明和文化的主体都是人。文明和文化都与人类的生活息息相关,他的核心都是人,

他们都是作为人类在认识和改造自然以及认识和改造人类自身的过程中所形成的一种社会财富的表征。

2.文明和文化都是社会实践的产物。文明和文化都是人类为了适应和改造自己的生存环境而活动的结果,

他们包含着物质的和精神的财富。

3.文明是文化的内在价值,文化是文明的外在表现形式。一般说来,文明的内在价值通过文化的外在形式

表现出来,而文化的外在形式借助于文化的内在价值而有意义。文明是文化的历史积淀,而文化则是文明

的外在表现形式。从一定的社会意义上而言,一个社会的发展程度越高,社会的文明水平也就越高。

当然,在人类创造的所有文化成果之中,自有积极的进步的成分才能称之为文明。

因此,从这个方面来讲,文明是从属于文化的。

(二)二者之间的主要区别 从二者的来源上来看,文化的产生要早于文明的产生。自从人类社会脱离动物界

利用和改造自然界进行创造活动的时候,就有了文化。 文化的外延性要广于文明的。

参考来源:

7.文化与文明的关系是什么

文化诞生于谎言,文化又是虚无主义,只有文化才有万能的理性产生当代文明。

文化来源于各种各样组织教育机构,来源于不同的格式和理解万事万物非绝对对立的意识态度,用哲学分化的倾向,用崇拜信奉的自由,带有部分痴化的偏见并给以肯定。文化就是去掉完整性,区分出是与不是才能在文化进程中完成探索、发现、发明。

理性是真理的灵魂,真理是文明的胚胎,文明是科学的丰碑。文明的创新一定要战胜他人,保持和自然宇宙的一切和谐才能走向科学,科学用它的永恒、普适、唯一的三大不变属性,作为检验万事万物的准则,度量人的非物质文化行为博弈价值,也度量着有形的物理世界。

--------摘自 中国中央电视台CCTV 《博弈文化盛宴》一文。

8.文明和文化的区别与联系

在“东方文明”和“东方文化”这两个词语中,“文明”和“文化”的含义是不同的。

在词典中。两个词语的释义中,都是指“人类所创造的财富的总和” 如果细究下来,“文明”的涵义大于“文化”的涵义或者说“文明”包括了“文化” “文明”“文化”均指人类所创造的财富 但: “文明”所指的即包括“精神财富”也包括“物质财富” “文化”一词则特指“精神财富”,不包括“物质财富”。

如文学、艺术、教育、科学等 当我们说“古代中国创造了辉煌灿烂的东方文化”时,是说古代中国在文学、艺术、教育、科学等方面都取得了巨大的成就。比如《红楼梦》这样的经典文学作品,比如祖冲之早早地计算出了圆周率。

等等等等 当我们说“古代中国创造了辉煌灿烂的东方文明”时,是说古代中国即在文学、艺术、教育、科学等方面取得了巨大的成就。还创造了丰富的物质财富。

比如有着很多宏伟的建筑、很早就在全国很多地方种植水稻、制造了无数的精美工艺品还有陶瓷丝绸、四大发明等。

9.传统礼仪文化与现代礼仪文化的关系

传统礼仪礼俗曾起到过非常重要的作用。它既承担着维系社会秩序的作用,同时也发挥着动员社会、凝聚人心的社会功能。传统礼学也蕴涵着人文意蕴和终极关怀的内容。社会生活、民众生活只有通过与它相契合的思想的提升和点化,才能形成其健康发展的机制。作为这一思想的突出代表,儒学是直接关涉于生活的,它又以对礼仪礼俗的反思以构成与社会生活相切互成的关系。儒家的文化理念不仅是理论的,而且是教化的。传统礼仪礼俗是古代“神道设教”思想的重要载体。而在传统生活方式日益解体的今天,在这个急剧变化的社会里,我们需要向传统要什么?如何才能更好地继承传统中的优秀内容?是需要我们认真思考的问题。

如何做好传统与现代的接续工作?与会学者指出:我们更应该讲“综合创新”,把外国和中国的东西相结合。在新旧结合的过程中我们一定要有一个选择消化的过程。我们当然不能毫无批判地接受传统礼仪,而必须以理性的精神来判断选择。要以对国人负责的精神对待传统,以是否对大众有利作为选择取舍的立足点。要尊重文化发展的自身规律。学者们认为,保持传统礼仪历史因革的连续性,充分发挥传统礼仪礼俗作为沟通理论与大众生活的载体作用,发挥其对民众生活的提升与引导作用,是当前礼学研究面临的任务。

文明礼仪与文化底蕴的关系

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