古代礼仪的核心是什么(古代礼的核心和实质是什么)

1.古代礼的核心和实质是什么

礼仪是人类内心情感的外在表现.在人们的礼仪交往中,礼仪最好的表达莫过于恭敬二字.“治礼,敬为大.”孔子在谈到礼的实质和作用时说:“君子敬而无失,与人恭而有礼.四海之内,皆兄弟也.”意思是说,内敬外恭,平等有礼,能促进人与人的交往和友谊.孟子也说:“尊敬之心,礼也.”我国

礼仪经典枟礼记· 曲礼上枠开宗明义第一句就强调“毋不敬” .如前所述,“礼”无非就是“示敬” ,礼物、礼貌、礼节,都必须是出于敬意的.“不敬则礼不行” .敬者,诚也.不论是一声询问,一次拜访,都要发自内心,体现真诚的爱心和善良的道德情感,而决不能口是心非.即使是一次真诚的注视,一席倾心的聆听,也都是致敬之礼.正因为对意诚情笃的推崇,我们的先人往往很看重“礼”的由来和方式,以“敬”的成分之多少分辨礼物之贵重与否.所谓“千里送鹅毛,礼轻情意重”就是这个意思.所以,礼仪不是凭空产生,而是人类情感的结晶.

2.礼仪的核心是什么

尊重他人是礼仪的核心和宗旨。

礼仪是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范,它是在人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成,并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来。

对一个人来说,礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现,对一个社会来说,礼仪是一个国家社会文明程度、道德风尚和生活习惯的反映。

扩展资料

中国自古就是礼仪之邦,礼仪对于我们炎黄子孙来说,更多的时候能体现出一个人的教养和品位。真正懂礼仪讲礼仪的人,绝不会只在某一个或者几个特定的场合才注重礼仪规范,这是因为那些感性的,又有些程式化的细节,早已在他们的心灵的历练中深入骨髓,浸入血液了。

所以无论何时何地,我们都要以最恰当的方式去待人接物。这个时候“礼”就成了我们生命中最重要的一部分。礼仪是人际关系中的一种艺术,是人与人之间沟通的桥梁,礼仪是人际关系中必须遵守的一种惯例,是一种习惯形式,即在人与人的交往中约定俗成的一种习惯做法。

参考资料来源:百度百科-礼仪

3.我国古代礼仪的中心内容是什么

我国古代礼仪的本质是治人之道,是鬼神信仰的派生物。

中心内容就是祈求鬼神的庇佑,和维护统治秩序。礼仪即礼节与仪式。

中国古代有“五礼”之说,祭祀之事为吉礼,冠婚之事为嘉礼,宾客之事为宾礼,军旅之事为军礼,丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。

实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。 政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭,祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。

生活类礼仪的起源,按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”,“先祖者类之本”,“君师者治之本”。在礼仪中,丧礼的产生最早。

丧礼于死者是安抚其鬼魂,于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪。 在礼仪的建立与实施过程中,孕育出了中国的宗法制(见中国宗法)礼仪的本质是治人之道,是鬼神信仰的派生物。

人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵,履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此,礼仪起源于鬼神信仰,也是鬼神信仰的一种特殊体现形式。

“三礼”(《仪礼》、《礼记》、《周礼》)的出现标志着礼仪发展的成熟阶段。宋代时,礼仪与封建伦理道德说教相融合,即礼仪与礼教相杂,成为实施礼教的得力工具之一。

行礼为劝德服务,繁文缛节极尽其能。 到现代,礼仪才得到真正的改革,无论是国家政治生活的礼仪还是人民生活礼仪都改变成无鬼神论的新内容,从而成为现代文明礼仪。

古代政治礼仪 ①祭天。始于周代的祭天也叫郊祭,冬至之日在国都南郊圜丘举行。

古人首先重视的是实体崇拜,对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。所有这些具体崇拜,在达到一定数量之后,才抽象为对天的崇拜。

周代人崇拜天,是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的,最高统治者为天子,君权神授,祭天是为最高统治者服务的,因此,祭天盛行到清代才宣告结束。 ②祭地。

夏至是祭地之日,礼仪与祭天大致相同。汉代称地神为地母,说她是赐福人类的女神,也叫社神。

最早祭地是以血祭祀。汉代以后,不宜动土的风水信仰盛行。

祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。 ③宗庙之祭。

宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。

帝王的宗庙制是天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士一庙。庶人不准设庙。

宗庙的位置,天子、诸侯设于门中左侧,大夫则庙左而右寝。庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。

祭祀时还要卜筮选尸。尸一般由孙辈小儿充当。

庙中的神主是木制的长方体,祭祀时才摆放,祭品不能直呼其名。祭祀时行九拜礼:“稽首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肃拜”。

宗庙祭祀还有对先代帝王的祭祀,据《礼记·曲礼》记述,凡于民有功的先帝如帝喾、尧、舜、禹、黄帝、文王、武王等都要祭祀。自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝王。

明太祖则始创在京都总立历代帝王庙。嘉靖时在北京阜成门内建立历代帝王庙,祭祀先王三十六帝。

④对先师先圣的祭祀。汉魏以后,以周公为先圣,孔子为先师;唐代尊孔子为先圣,颜回为先师。

唐宋以后一直沿用“释奠”礼(设荐俎馔酌而祭,有音乐没有尸),作为学礼,也作为祭孔礼。南北朝时,每年春秋两次行释奠礼,各地郡学也设孔、颜之庙。

明代称孔子为“至圣先师”。清代,盛京(辽宁沈阳)设有孔庙,定都北京后,以京师国子监为太学,立文庙,孔子称“大成至圣文宣先师”。

曲阜的庙制、祭器、乐器及礼仪以北京太学为准式。乡饮酒礼是祭祀先师先圣的产物。

⑤相见礼。下级向上级拜见时要行拜见礼,官员之间行揖拜礼,公、侯、驸马相见行两拜礼,下级居西先行拜礼,上级居东答拜。

平民相见,依长幼行礼,幼者施礼。外别行四拜礼,近别行揖礼。

⑥军礼。包括征伐、征税、狩猎、营建等。

古代生活礼仪 ①诞生礼。从妇女未孕时的求子到婴儿周岁,一切礼仪都围绕着长命的主题。

高禖之祭即是乞子礼仪。此时,设坛于南郊,后妃九嫔都参加。

汉魏时皆有高禖之祭,唐宋时制定了高禖之祀的礼仪,金代高禖祭青帝,在皇城东永安门北建木制方台,台下设高禖神位。清代无高禖之祭,却有与之意义相同的“换索”仪式。

诞生礼自古就有重男轻女的倾向。诞生礼还包括“三朝”、“满月”、“百日”、“周岁”等。

“三朝”是婴儿降生三日时接受各方面的贺礼。“满月”在婴儿满一个月时剃胎发。

“百日”时行认舅礼,命名礼。“周岁”时行抓周礼,以预测小儿一生命运、事业吉凶。

②成年礼,也叫冠礼,是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来。

汉代沿袭周代冠礼制度。魏晋时,加冠开始用音乐伴奏。

唐宋元明都实行冠礼,清代废止。中国少数民族不少地区至今还保留着古老的成年礼,如拔牙、染牙、穿裙、穿裤、盘发髻等仪式。

③飨燕饮食礼仪。飨在太庙举行,烹太牢以饮宾客,重点在礼仪往来而不在饮食,燕即宴,燕礼在寝宫举行,主宾可以开怀畅饮。

燕礼对中国饮食文化形成有深远的影响。节日设宴在中国民间食俗上形成节日饮食礼仪。

正月十五吃元宵,清明节吃冷饭寒食,五月端阳的粽子和雄黄酒,中秋月饼。

4.礼仪的核心内容是什么

其一,礼仪具有普遍性。在任何国家,任何场合,任何人际交往中,体现个人(国家)的素质,所以人们都必须自觉地遵守礼仪。

其二,规范性。讲究礼仪,必须采用标准化的表现形式才会获得广泛的认可。

其三,对象性。在面对各自不同的交往对象,或在不同领域内进行不同类型的人际交往时,往往需要讲究不同类型的礼仪。

其四,可操作性。在具体运用礼仪时,“有所为”与“有所不为”都有各自具体的、明确的、可操作的方式与方法。

其五,有丰富性,每个国家都有都有不同的文化,所以有不同的礼仪。

5.礼仪的核心是什么

礼仪的核心是“尊重为本,以少为佳”。

第一点,尊重为本。每个人都想获得别人的尊重,肯定。但别人为什么要给予你这些东西呢?虽说每个人的内心深处都有和善的一面,但也不定面对每一个人他们都要表现出来。如何使得别人愿意尊重你呢?

首先,你自己要尊重他人。只有你尊重了别人,他人才会给予那份你应得的尊重。别人是会回敬你的。但尊重不是嘴巴上说说的,要是发自内心的,人们对于那些虚伪的恭维话虽然一时能给他满足感,但时间久了,很快就会很反感,毕竟你不是发自内心的,可能你背后就在说人家的坏话也说不定。

其次,尊重他人,不是让你去诋毁其他人。经常有这样的事情发生,比如,一个外宾来某个公司洽谈生意,你从他下飞机到安排酒店,游玩等整一套事情都做的很好。的确,面对如此的热情款待,没有人会感到不高兴的。但如果他后来发现,你款待他的资金是从压榨员工的工资、奖金换来的,你认为他还会高兴吗?如果他到访这家公司,你让全体员工放弃作业去迎接他,看上去确实很看重他,但放弃作业是很不明智的做法。为了招待他,你不断呵斥身边的秘书做这、做那的,还不给秘书好颜色,骂他做的不好,“你搞什么?你知不知道这个客户对我们有多么重要,你以后还想不想在这里干了?”…….像这样一系列的话语,借用一句话,这样获得的幸福是建立在他人的痛苦之上的。这样的做法反而会让客人感觉羞愧,想不到他的到来竟然给他人造成了如此巨大的痛苦,可能他很难原谅自己的。

另外,尊重要有道,你要了解对方的信息。经常有人在酒店请人吃饭时,你总是按照你自己的思维去判断他肯定会喜欢吃这道菜而不喜欢吃那道菜,因为这道菜也是我喜欢的,而那道菜是我不喜欢的,相信他的品味一定跟我一样,或者跟我其他客户都是一样的,这都是你根据自己多年跟人打交道所得的经验,确实,这些经验值很重要,但并不是每个人都是一样的,万一刚好今天这位特殊点,那岂不出洋相了?譬如,对一些穆斯林宗教信仰的客户,你不能要求他吃猪肉,因为猪肉是他们禁忌的食物,你以为我们这里的人都喜欢吃猪肉啊,他肯定也会喜欢的。那你就错了,这是人家的宗教信仰,你不尊重别人的宗教信仰也谈不上尊重他人。因为那是他人精神资产的一部分。在我们平时的生活中,朋友间交谈往往会涉及到一些偶像人物,如果你对他人非常喜欢的偶像进行大肆的批评,把他说得什么都不是,这无疑也冒犯了他人。

有些时候我们不能去猜想对方喜欢什么,而是要去了解对方不喜欢什么!因为对于那不喜欢的东西你是千万不能去触碰的。

第二点就是以少为佳。在礼仪中,我们经常遇到很多个“三”。比如电话时间不宜超过三分钟,服装的颜色不要多于三种,饰品不要超过三样……为什么会有这么多的不多于呢?有句古话是“话多必失”。可能你很健谈,但如果你滔滔不绝地讲了一大通,别人只有听的份,很难有插话的机会。如果,这时别人刚好有急事要去处理,你却不停地在那里讲话,这就又违反了第一条“尊重为本”的原则,因为你没有看到他人的需求点,如果别人争赶着上厕所,你却堵在门口要跟他谈话,你说别人会是什么感受?话多的另一个不好就是可能你会说漏一些你不该说的话,比如公司机密,私人隐私。

6.礼仪交往的核心是什么

礼仪交往的核心是:相互尊重

礼仪交往泛指人们在社会交往活动过程中形成的应共同遵守的行为规范和准则。具体表现为礼节、礼貌、仪式、仪表等。现代交际礼仪泛指人们在社会交往活动过程中形成的应共同遵守的行为规范和准则。具体表现为礼节、礼貌、仪式、仪表等。

基本特征:

其一,礼仪具有普遍性。在任何国家,任何场合,任何人际交往中,体现个人(国家)的素质,所以人们都必须自觉地遵守礼仪。

其二,规范性。讲究礼仪,必须采用标准化的表现形式才会获得广泛的认可。

其三,对象性。在面对各自不同的交往对象,或在不同领域内进行不同类型的人际交往时,往往需要讲究不同类型的礼仪。

其四,可操作性。在具体运用礼仪时,“有所为”与“有所不为”都有各自具体的、明确的、可操作的方式与方法。

其五,有丰富性,每个国家都有都有不同的文化,所以有不同的礼仪。

古代礼仪的核心是什么

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