古代的礼仪官叫什么(古代礼仪官是干什么的)

1.古代礼仪官是干什么的

2古代政治礼仪 ①祭天始于周代的祭天也叫郊祭,冬至之日在国都南郊圜丘举行。

古人首先重视的是实体崇拜,对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。所有这些具体崇拜,在达到一定数量之后,才抽象为对天的崇拜。

周代人崇拜天,是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的,最高统治者为天子,君权神授,祭天是为最高统治者服务的,因此,祭天盛行到清代才宣告结束。②祭地夏至是祭地之日,礼仪与祭天大致相同。

汉代称地神为地母,说她是赐福人类的女神,也叫社神。最早祭地是以血祭祀。

汉代以后,不宜动土的风水信仰盛行。祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。

③宗庙之祭宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。

帝王的宗庙制是天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士一庙。庶人不准设庙。

宗庙的位置,天子、诸侯设于门中左侧,大夫则庙左而右寝。庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。

祭祀时还要卜筮选尸。尸一般由孙辈小儿充当。

庙中的神主是木制的长方体,祭祀时才摆放,祭品不能直呼其名。祭祀时行九拜礼:“稽首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肃拜”。

宗庙祭祀还有对先代帝王的祭祀,据《礼记·曲礼》记述,凡于民有功的先帝如帝喾、尧、舜、禹、黄帝、文王、武王等都要祭祀。自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝王。

明太祖则始创在京都总立历代帝王庙。嘉靖时在北京阜成门内建立历代帝王庙,祭祀先王三十六帝。

④对先师先圣的祭祀汉魏以后,以周公为先圣,孔子为先师;唐代尊孔子为先圣,颜回为先师。唐宋以后一直沿用“释奠”礼(设荐俎馔酌而祭,有音乐没有尸),作为学礼,也作为祭孔礼。

南北朝时,每年春秋两次行释奠礼,各地郡学也设孔、颜之庙。明代称孔子为“至圣先师”。

清代,盛京(辽宁沈阳)设有孔庙,定都北京后,以京师国子监为太学,立文庙,孔子称“大成至圣文宣先师”。曲阜的庙制、祭器、乐器及礼仪以北京太学为准式。

乡饮酒礼是祭祀先师先圣的产物。⑤相见礼下级向上级拜见时要行拜见礼,官员之间行揖拜礼,公、侯、驸马相见行两拜礼,下级居西先行拜礼,上级居东答拜。

平民相见,依长幼行礼,幼者施礼。外别行四拜礼,近别行揖礼。

⑥军礼包括征伐、征税、狩猎、营建等。3古代生活礼仪 ①诞生礼从妇女未孕时的求子到婴儿周岁,一切礼仪都围绕着长命的主题。

高禖之祭即是乞子礼仪。此时,设坛于南郊,后妃九嫔都参加。

汉魏时皆有高禖之祭,唐宋时制定了高禖之祀的礼仪,金代高禖祭青帝,在皇城东永安门北建木制方台,台下设高禖神位。清代无高禖之祭,却有与之意义相同的“换索”仪式。

诞生礼自古就有重男轻女的倾向。诞生礼还包括“三朝”、“满月”、“百日”、“周岁”等。

“三朝”是婴儿降生三日时接受各方面的贺礼。“满月”在婴儿满一个月时剃胎发。

“百日”时行认舅礼,命名礼。“周岁”时行抓周礼,以预测小儿一生命运、事业吉凶。

②成年礼也叫冠礼,是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来。

汉代沿袭周代冠礼制度。魏晋时,加冠开始用音乐伴奏。

唐宋元明都实行冠礼,清代废止。中国少数民族不少地区至今还保留着古老的成年礼,如拔牙、染牙、穿裙、穿裤、盘发髻等仪式。

③飨燕饮食礼仪飨在太庙举行,烹太牢以饮宾客,重点在礼仪往来而不在饮食,燕即宴,燕礼在寝宫举行,主宾可以开怀畅饮。燕礼对中国饮食文化形成有深远的影响。

节日设宴在中国民间食俗上形成节日饮食礼仪。正月十五吃元宵,清明节吃冷饭寒食,五月端阳的粽子和雄黄酒,中秋月饼,腊八粥,辞岁饺子等都是节日仪礼的饮食。

在特定的节日吃特定的食物,这也是一种饮食礼仪。宴席上的座次,上菜的顺序,劝酒、敬酒的礼节,也都有社会往来习俗中男女、尊卑、长幼关系和祈福避讳上的要求。

④宾礼主要是对客人的接待之礼。与客人往来的馈赠礼仪有等级差别。

士相见,宾见主人要以雉为贽;下大夫相见,以雁为贽;上大夫相见,以羔为贽。⑤五祀指祭门、户、井、灶、中(中室)。

周代是春祀户,夏祀灶,六月祀中溜,秋祀门,冬祭井。汉魏时按季节行五祀,孟冬三月“腊五祀”,总祭一次。

唐、宋、元时采用“天子七祀”之说,祀司命(宫中小神)、中、国门、国行、泰厉(野鬼)、户、灶。明清两代仍祭五祀,清康熙之后,罢去门、户、中、井的专祀,只在十二月二十三日祭灶,与民间传说的灶王爷腊月二十四朝天言事的故事相合,国家祀典采用了民间形式。

⑥傩仪滥觞于史前,盛行于商周。周代的傩仪是四季驱邪逐疫。

周人认为自然的运转与人事的吉凶息息相通。四季转换,寒暑变异,瘟疫流行,鬼魂乘势作祟,所以必须适时行傩以逐邪恶。

傩仪中的主神是方相氏。两汉,傩仪中出现了与方相氏相配的十二兽。

魏晋南北朝隋唐沿袭汉制,傩仪中加入了娱乐成份,方相氏和十二神兽角色,由乐人扮演。至今仍有遗存的贵州土家族傩堂仪最为完整典型。

所以对于礼仪官一方面是辅助礼仪仪式的成功进行另一方面应该。

2.中国古代的礼仪以及古代皇室的称呼,和官职等级

古代礼仪:/link?url=a_i6iuyrfFJ--_古代官职 【官职的任免升降】"三省六部"制出现以后,官员的升迁任免由吏部掌管。

官职的任免升迁常用以下词语: (1) 拜。用一定的礼仪授予某种官职或名位。

(2) 除。拜官授职,就是授予官职的意思。

(3) 擢。提升官职。

(4) 迁。调动官职,包括升级、降级、平级转调三种情况。

(5) 谪。降职贬官或调往边远地区。

(6) 黜。"黜"与"罢、免、夺"都是免去官职。

(7) 去。解除职务,其中有辞职、调离和免职三种情况。

辞职和调离属于一般情况和调整官职,而免职则是削职为民。 (8) 乞骸骨。

年老了请求辞职退休。 【爵】即爵位、爵号,是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。

【丞相】是封建官僚机构中的最高官职,是秉承君主旨意综理全国政务的人。有时称相国,常于宰相通称,简称"相"。

【太师】指两种官职。其一,古代称太师、太傅、太保为"三公",后多为大官加衔,表示恩宠而无实职。

其二,古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为"东宫三师",都是太子的老师,太师是太子太师的简称,后来也逐渐成为虚衔。 【尚书】最初是掌管文书奏章的官员。

隋代始设六部,唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工,各部以尚书、侍郎为正副长官。 【学士】魏晋时是掌管典礼、编撰诸事的官职。

唐以后指翰林学士,成为皇帝的秘书、顾问,参与机要,因而有"内相"之称。明清时奉旨、侍读、侍讲、编修、庶吉士等虽亦为翰林学士,但与唐宋时翰林学士的地位和职掌都不同。

【上卿】周代官制,天子及诸侯皆有卿,分上中下三等,最尊贵者谓"上卿"。 【大将军】先秦、西汉时是将军的最高称号。

魏晋以后渐成虚衔而无实职。明清两代于战争时才设大将军官职,战后即废除。

【参知政事】又简称"参政",是唐宋时期最高政务长官之一,与同平章事、枢密使、枢密副使合称"宰执"。 【军机大臣】军机处是清代辅佐皇帝的政务机构。

任职者无定员,一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任,称为军机大臣。军机大臣少则三、四人,多则六、七人,被称为"枢臣"。

【御史】本为史官,秦以后置御史大夫,职位仅次于丞相,主管弹劾、纠察官员过失诸事。 【枢密使】枢密院的长官。

唐时由宦官担任,宋以后改由大臣担任,枢密院是管理军国要政的最高国务机构之一,枢密使的权力与宰相相当,清代军机大臣往往被尊称为"枢密"。 【左徒】战国时楚国的官名,与后世左右拾遗相当。

主要职责是规谏皇帝、举荐人才。 【太尉】元代以前的官职名称。

是辅佐皇帝的最高武官,汉代称大司马。宋代定为最高一级武官。

【上大夫】先秦官名,比卿低一等。 【大夫】各个朝代所指的内容不尽相同,有时可指中央机关的要职。

【士大夫】旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。 【太史】西周、春秋时为地位很高的朝廷大臣,掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事,兼管典籍、历法、祭祀等事。

秦汉以后设太史令,其职掌范围渐小,其地位渐低。 【长史】秦时为丞相属官,两汉以后成为将军属官,是幕僚之长。

【侍郎】初为宫廷近侍。东汉以后成为尚书的属官。

唐代始以侍郎为三省(中书、门下、尚书)各部长官(尚书)的副职。 【侍中】原为正规官职外的加官之一。

因侍从皇帝左右,地位渐高,等级超过侍郎。魏晋以后,往往成为事实上的宰相。

【郎中】战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员,分掌各司事务。

【参军】"参谋军务"的简称,最初是丞相的军事参谋,晋以后地位渐低,成为诸王、将军的幕僚,隋唐以后逐渐成为地方官员。 【令尹】战国时楚国执掌军政大权的长官,相当于丞相。

明清时指县长。 【都尉】职位次于将军的武官。

【司马】各个朝代所指官位不尽相同。战国时为掌管军政、军赋的副官。

【节度使】唐代总揽数州军政事务的总管,原只设在边境诸州;后内地也遍设,造成割据局面,因此世称"藩镇"。 【经略使】也简称"经略"。

唐宋时期为边防军事长官,与都督并置。明清两代有重要军事任务时特设经略,官位高于总督。

【刺使】原为巡察官名,东汉以后成为州郡最高军政长官,有时称为太守。 【巡抚】明初指京官巡察地方。

清代正式成为省极地方长官,地位略次于总督,别称"抚院"、"抚台"、"抚军"。 【校尉】两汉时期次于将军的官职。

【教头】宋代军中教练武艺的军官。 【提辖】宋代州郡武官的官名,主管训练军队、督捕盗贼等事务。

【从事】中央或地方长官自己任用的僚属,又称"从事员"。 【知府】即"太守",又称"知州"。

【县令】一县的行政长官,又称"知县"。 【里正】古代的乡官,即一里之长。

【里胥】管理乡里事务的公差。 后宫官职: 王后以下定五等:夫人、昭仪、婕妤、容华、美人。

魏文帝时增设贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人五等。明帝时又增淑妃、昭华、修仪三等,省除顺成,这样在皇后以下定制十二等级: 1)夫人,位次皇后,爵无所视; 2)贵嫔,位次皇后,在夫人。

3.我国古代的礼仪称谓有哪些·

常用敬词 请:有求于对方。

请问:请求对方解答问题。 赐教:请人给予指教。

高见(高论):称对方的看法,见解。 贵姓(尊姓)大名:询问对方姓中。

贵庚(芳龄):询问对方年龄。 高寿(高龄)用于问老年人的年龄。

尊府(府上、尊寓、华居):称对方的住处。 拜望:探望。

拜访:访问。 拜托:托人办事。

拜辞:告别。 敬请:恭敬地请求。

恭候:恭敬地等候。 光临:客人到来。

光顾(惠顾):商店欢迎顾客前来。 晚安:晚上道别。

奉陪:陪伴。(自己的举动涉及对方的用“奉字”) 奉送:赠送。

奉还:归还。 奉告:告诉。

奉劝:劝告。 奉养:侍奉和赡养(尊亲)。

恭喜:祝贺对方已经取得成功。 雅正:把自己的诗文、书画、作品赠人时用此辞,表示请对方指教。

斧正(指正):请人对自己的诗文、书画、作品加以修改、指教。 常用客气语 恕:请求别人谅解,不要计较。

有劳:用于拜托或答谢对方帮助做事。 相扰:打扰。

难为:感谢对方的帮助。 久仰:敬仰思慕已久。

久违:很久未见。 劳驾:用于请对方做某事。

劳神:耗费精神。 借光:请人给予方便。

包涵:请人宽容或原谅。 指教:敬请指教。

多谢:很感谢。 失敬:责备自己礼貌不周。

失礼:自己感到礼貌不周。 失陪:表示因故而不能陪伴别人。

留步:请等一等或不必再送行。二、传统称谓种种 我国古代很多文明称呼,至今还被运用。

如:将父母称为高堂、椿萱、双亲;称呼别人的父母为令 尊、令堂;称别人兄妹为令兄、令妹;称别人儿女为令郎令媛;自称父母兄妹为家父、家严、家慈、家兄、舍妹;称别人庭院为府上,尊府;自称为寒舍、舍下、草 堂。妻父俗称丈人,雅称为岳父、泰山。

兄弟为昆仲、棠棣、手足。夫妻为伉丽、配偶、伴侣。

妇女为巾帼;男子为须眉。老 师为先生、夫子、恩师;学生为门生、受业。

学堂为寒窗;同学又为同窗。 父母死后称呼上加“先”字,父死称先父、先严、先考;母死称先母、先慈、先*;同辈人死后加“亡”字,如亡妻、亡兄、亡妹。

夫妻一方亡故叫丧偶,夫死称妻为寡、孀;妻死称夫为鳏。 年龄的代称 古人对于不同的年龄,都有不同的代称。

如: 总角:幼年的儿童,头发上绾成小髻髻。《礼记·内则》“拂髻,总角。”

郑玄注:“总角,收发结之。”后来就称儿童的幼年时代为“总角”。

陶潜《荣木》诗序:“总角闻道,白者无成。”这里的“白首”代称老年。

垂髻:也指儿童幼年。古时儿童未成年时,不戴帽子,头发下垂,所以“垂髻”代称儿童的幼年。

陶潜《桃花源记》:“黄发垂髻,并怡然自乐。”这里的“黄发”也代称老年。

束发:古代男子成童时把头发束成髻,盘在头顶,后来就把“束发”代称成童的年龄。《大戴礼记·保傅》:“束发而就大学,学大艺焉,履大节焉。”

归有光《项脊轩志》:“余自束发,读书轩中。” 成童:古时称男子年达十五为“成童”。

《礼心·内侧》:“成童,舞象,学射御。”郑玄注: “成童,十五以上。”

《后汉书·李固传》:“固弟子汝南郭亮,年始成童,游学洛阳。”李贤注:“成童,年十五也。”

又,《谷梁传·昭公十九年》:“羁贯成 童,不就师傅,父之罪也。”范宁注:“成童,八岁以上。”

可见,成童到底是几岁,也有不同的说法。 及笄:古时称女子年在十五为“及笄”,也称“笄年”。

笄是簪子,及笄,就是到了可以插簪子的 年龄了,《仪礼·土昏礼》:“女子许嫁,笄而醴之,称字。”《礼记·内则》:“女子许嫁,……十有五年而笄。”

则又指出嫁的年龄。《聊斋志异·胭脂》: “东昌卞氏,业牛医者,有女,小字胭脂,……以故及笄未字。”

破瓜:旧时文人把“瓜”字拆开,成为两个“八”字,称16岁为“破瓜”,在诗文中多用于女子。又因八乘八为六十四,也称64岁为“破瓜”。

吕岩《赠张泊诗》:“攻成当在破瓜年。” 弱冠:古代男子20岁行冠礼。

所以主以“弱冠”代称20岁,弱是年少,冠是戴成年人的帽子,还要举行大礼。左思《咏友》诗:“弱冠弄柔翰,旧荦观群书。”

《论语·为政》有“子曰:‘吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而 耳顺,七十而从心所欲,不逾矩’”之语,后来就以“而立”代称30岁,《聊斋志异·长清僧》:“友人或至其乡,敬造之,见其人默然成笃,年仅而立”;以 “不惑”代称40岁,应璩《答韩文宪书》:“足下之年,甫在不惑”;以“知命”为50岁的代称,潘岳《闲居赋》序:“自弱冠涉乎知命之年,八徒官而一进 阶。”以“耳顺”为60岁的代称,庚信《伯母李氏墓南铭》:“夫人年逾耳顺,视听不衰。”

古人又称50岁为“艾”,60岁为“耆”,《礼记·曲礼》:“五十曰艾,……六十为耆……”也可以泛指老年,《荀子·致士》:“耆艾而信,可以为师。” 古稀:杜甫《曲江》诗:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。”

后来就拿“古稀”为70岁的代称。 耋:《诗·秦风·车邻》:“逝者其耋。”

毛传:“耋,老也。八十曰耋。”

《左传·僖公九年》:“以伯舅耋老,如劳,赐一级,无下拜。”杜预注:“。

4.古代的宫廷礼仪有哪些

古代的宫廷礼仪有哪些?就摘下帽子,太监们都退出。

内奏事处太监副食应召官员来到暖阁门前,左腿向前迈步。但跪安时右腿须全跪,然后左腿也跪下,右腿随即起来,不低头。

跪 安 “跪安”这个礼节行于皇宫和五公府第以及宗室家庭中,再由内奏事处安排在某日第几起。皇帝吃早饭时(天尚未明),所以屈一膝又叫请安,左右腿的间距不可太大,保持左腿向前迈的自然距离,到了清代,在八旗和明朝遗留下来的绿营中仍然沿袭旧习,右手不下垂,行大礼、九叩的仪节,恢复立正的姿势,就在原地一叩,说:“谢皇上圣恩,以头碰地一下,表示承认错误。

本来,兵士见到上级军官应该下跪;双肩平衡,不许弯腰,但因为身上有盔甲,只屈一膝或半膝,久之、起立,走几步到皇帝面前,如“立正”的样子。然后向前迈左腿,左手扶膝、皇后、妃嫔等主位启奏,王公府第及宗室家庭中晚辈见长辈,奴仆见主人,都要跪安请安原是明代军礼中的一项,桌上摆好绿头签,左腿也起来。

穿吉服的在晚清不戴吉服冠,而戴钿子,太监退到殿外。 这位官员进门,站着说:“臣(某人)恭请皇上圣安、福严明以及品官命妇(汉人品官命妇不在此列)穿朝服、吉服,则不论旗人汉人都行打恭礼,不能请安,两肩平稳,腰板笔直。

清代后妃以下,动作幅度小。也是要求不弯腰,有一肃。

皇帝日常晨昏定省、见皇太后时,进门要跪安,退下时也跪安。如果在奏对时有谢恩的事。

男子请安的姿势: 先端正姿势。 跪安的姿势和请安的姿势,相同部分是先端正姿势,面对皇帝倒退几步,转身出门,右手下垂,右腿半跪,恢复立正的姿势。

皇帝每日召见军机大臣之外,常常还要另外召见某些官员。”如果在奏对时说错了话,则跪下之后不叩首,只以右手扶两把头翅。

这里需要解释的是“肃”。这个动作和女子请安差不多,晚辈见长辈,慢慢地一直下跌到底。

但在衙门或公共场所,这是属于密谈性质,不同于朝会大典,所以官员同皇帝不必叩头。 召见的程序是这样:先由外奏事处登记,不可向后蹬腿。

女子请安姿势与男子同,只是左右腿的距离要近、一跪、三叩及六肃、三跪,双手扶左膝,跪在一个红边白心很厚的毡垫上奏对。奏对完毕,再慢慢起来、扬头或歪头,掀起帘子让官员进去,都行这个礼,先端正姿势,略微停顿;眼平视,不许低头,平辈中幼见长,奴仆见主人至亲友相见,皇帝说。

太监有事向皇帝、太后。这一连串的动作要节奏均衡,不可慌忙。

(一肃是一次肃立。一跪是跪下和起立各一次。

三跪当然就是各三次。三叩和九叩的区别也是次数的区别。)

穿朝服、戴朝冠时的叩首和男子一样,不可拖拉。其他和请安的要求一样,公主、格格,饭后分起召见。

有合在一起(如与军机大臣一起)的,不穿盔甲时也以屈一膝为礼,并和叩首。”于是官员起来跪安:“你下去吧、打恭一样,含有问候请安的意思。

在八旗人家和部分汉族官宦人家。”然后跪安,见于《大明会典》。

当时全国各指挥使司、各卫所都有这个礼节,称为“屈一膝”。建州卫也如此茶熬制的奶茶,由御茶房供应。

若大臣中有蒙皇上遣医调治、并赐物慰问以及大臣考满有赐者均在行礼后还得面谢皇帝。 其五,文武百官出入朝门时,各照品秩高低表示逊敬、侯。

先呈进皇帝,除宴会以外,宴无定制。后妃,列为法定宴日,对与宴进酒事宜也都有专门记载、谈笑、指指点点,任何人不得出声,后妃入座,筵宴开始。

皇宫里日常生活方面的礼仪大致是“下跪叩首”礼,“下跪”礼,“道万福”礼,皇帝饮尽后、皇子、亲王、冬至、万寿,必须起立,等奏事完毕才能重新落座,不许倨坐失仪,都是单独摆桌,菜、汤都各有碗盖、六科部给事中、武官公侯伯都督以及附马、仪宾,行“下跪”礼或“道万福”,这些后宫行“颔首”礼,就是没什么头脸的身份,除非这些公主特许,都要来皇宫辞行,接着是“下跪”礼,“道万福”礼,妃嫔等位酒,下午一点半左右进“晚膳”,晚上六点左右进晚点。每一餐如何预备,都一一开列清单,呈报内务府大臣画行照办。

除夕。其十三,被赐坐的官员们,如遇有另外的官员向皇帝奏事时、元旦是皇帝家宴的日子。

乾隆二年(公元1737年)十二月三十日除夕,是乾隆继位以来首次筵宴。自下午两点开始摆设宴度。

乾清宫正中地平南向面北摆皇帝金龙大宴桌,左侧(地平上)面西座东摆皇后金龙宴桌,皇后行“颔首”礼;(2)对比自己母亲位次高的后宫和自己的母亲行“下跪”礼。各种茶水和用牛奶、奶油。

后妃,太监总管向皇帝进奶茶,一律按文官在东。凡一品以下的官员遇着公,再送皇后、妃嫔等。

宴毕,患病超过三 日者,都要身着公服到午门外行朝见礼。意思是先拜手稽首,再四拜一叩头成礼,文官四品以上以及翰林院学士、大婚等宴载入《大清会典》,编入《大清通礼》、和硕公主(这个就麻烦了)(1)对皇后行“下跪叩首”礼。

先进热膳。接着送皇后汤饭一对盒,有皇后,而那些后宫就要行“下跪”礼了(因为自嫔以下,三桌嘉妃、陈贵人。

另设陪宴若干桌。下午3点半左右,乾清宫两廊下奏中和韶乐,乾隆帝弘历御殿升座。

乐上,走和站立都必须在一品官的身后;。

5.古代的宫廷礼仪有哪些

请安原是明代军礼中的一项,见于《大明会典》。当时全国各指挥使司、各卫所都有这个礼节,称为“屈一膝”。建州卫也如此,到了清代,在八旗和明朝遗留下来的绿营中仍然沿袭旧习。本来,兵士见到上级军官应该下跪,但因为身上有盔甲,只屈一膝或半膝,久之,不穿盔甲时也以屈一膝为礼,并和叩首、打恭一样,含有问候请安的意思。在八旗人家和部分汉族官宦人家,晚辈见长辈,平辈中幼见长,奴仆见主人至亲友相见,都行这个礼,所以屈一膝又叫请安。但在衙门或公共场所,则不论旗人汉人都行打恭礼,不能请安。

男子请安的姿势:

先端正姿势,如“立正”的样子。然后向前迈左腿,左手扶膝,右手下垂,右腿半跪,略微停顿;眼平视,不许低头、扬头或歪头;双肩平衡,不许弯腰,左右腿的间距不可太大,保持左腿向前迈的自然距离,不可向后蹬腿。

女子请安姿势与男子同,只是左右腿的距离要近,动作幅度小,双手扶左膝,右手不下垂。

跪 安

“跪安”这个礼节行于皇宫和五公府第以及宗室家庭中。皇帝每日召见军机大臣之外,常常还要另外召见某些官员,这是属于密谈性质,不同于朝会大典,所以官员同皇帝不必叩头。

召见的程序是这样:先由外奏事处登记,再由内奏事处安排在某日第几起。皇帝吃早饭时(天尚未明),桌上摆好绿头签,饭后分起召见。有合在一起(如与军机大臣一起)的,太监们都退出。内奏事处太监副食应召官员来到暖阁门前,掀起帘子让官员进去,太监退到殿外。

这位官员进门,站着说:“臣(某人)恭请皇上圣安。”然后跪安、起立,走几步到皇帝面前,跪在一个红边白心很厚的毡垫上奏对。奏对完毕,皇帝说:“你下去吧。”于是官员起来跪安,面对皇帝倒退几步,转身出门。如果在奏对时有谢恩的事,就在原地一叩,说:“谢皇上圣恩。”如果在奏对时说错了话,就摘下帽子,以头碰地一下,表示承认错误。皇帝日常晨昏定省、见皇太后时,进门要跪安,退下时也跪安。

太监有事向皇帝、太后、皇后、妃嫔等主位启奏,王公府第及宗室家庭中晚辈见长辈,奴仆见主人,都要跪安。

跪安的姿势和请安的姿势,相同部分是先端正姿势,左腿向前迈步。但跪安时右腿须全跪,然后左腿也跪下,右腿随即起来,左腿也起来,恢复立正的姿势。这一连串的动作要节奏均衡,不可慌忙,不可拖拉。其他和请安的要求一样。

清代后妃以下,公主、格格、福严明以及品官命妇(汉人品官命妇不在此列)穿朝服、吉服,行大礼,有一肃、一跪、三叩及六肃、三跪、九叩的仪节。(一肃是一次肃立。一跪是跪下和起立各一次。三跪当然就是各三次。三叩和九叩的区别也是次数的区别。)

穿朝服、戴朝冠时的叩首和男子一样。穿吉服的在晚清不戴吉服冠,而戴钿子,则跪下之后不叩首,只以右手扶两把头翅。这里需要解释的是“肃”。这个动作和女子请安差不多,先端正姿势,慢慢地一直下跌到底,再慢慢起来,恢复立正的姿势。也是要求不弯腰,不低头,两肩平稳,腰板笔直。

6.清朝皇帝结婚的礼官叫什么

清朝皇帝结婚的礼官是礼部尚书。

礼部尚书是主管朝廷中的礼仪、祭祀、宴餐、学校、科举和外事活动的大臣,清代为从一品。相当于现在的中央宣传部部长兼外交、教育、文化部长。

中国古代官署。南北朝北周始设。隋唐为六部之一。历代相沿。长官为礼部尚书。考吉、嘉、军、宾、凶五礼之用;管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事。礼部下设四司,明清皆为:仪制清吏司,掌嘉礼、军礼及管理学务、科举考试事;祠祭清吏司,掌吉礼、凶礼事务;主客清吏司,掌宾礼及接待外宾事务;精膳清吏司,掌筵飨廪饩牲牢事务。四司之外,清设有铸印局,掌铸造皇帝宝印及内外官员印信。会同四译馆,掌接待各藩属、外国贡使及翻译等事。光绪三十二年(1906),清政府宣布“仿行宪政”,将原设之太常寺、光禄寺、鸿胪寺并入礼部。礼部内部机构中添设承政、参议二厅,仪制、太常、光禄三司及礼器库、礼学馆。宣统三年(1911),将礼部改为典礼院,成为清政府专管朝廷坛庙、陵寝之礼乐及制造典守事宜,并掌修明礼乐、更定章制的机关。

礼部一般设有:尚书一人,正二品;侍郎一人,从二品。郎中四人,员外郎四人,主事若干人。掌礼仪、祭享、贡举之政。其属有四:一曰礼部,二曰祠部,三曰膳部,四曰主客。

7.清朝皇帝结婚的礼官叫什么

清朝皇帝结婚的礼官是礼部尚书。

礼部尚书是主管朝廷中的礼仪、祭祀、宴餐、学校、科举和外事活动的大臣,清代为从一品。相当于现在的中央宣传部部长兼外交、教育、文化部长。

中国古代官署。南北朝北周始设。

隋唐为六部之一。历代相沿。

长官为礼部尚书。考吉、嘉、军、宾、凶五礼之用;管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事。

礼部下设四司,明清皆为:仪制清吏司,掌嘉礼、军礼及管理学务、科举考试事;祠祭清吏司,掌吉礼、凶礼事务;主客清吏司,掌宾礼及接待外宾事务;精膳清吏司,掌筵飨廪饩牲牢事务。四司之外,清设有铸印局,掌铸造皇帝宝印及内外官员印信。

会同四译馆,掌接待各藩属、外国贡使及翻译等事。光绪三十二年(1906),清政府宣布“仿行宪政”,将原设之太常寺、光禄寺、鸿胪寺并入礼部。

礼部内部机构中添设承政、参议二厅,仪制、太常、光禄三司及礼器库、礼学馆。宣统三年(1911),将礼部改为典礼院,成为清政府专管朝廷坛庙、陵寝之礼乐及制造典守事宜,并掌修明礼乐、更定章制的机关。

礼部一般设有:尚书一人,正二品;侍郎一人,从二品。郎中四人,员外郎四人,主事若干人。

掌礼仪、祭享、贡举之政。其属有四:一曰礼部,二曰祠部,三曰膳部,四曰主客。

古代的礼仪官叫什么

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